IMAM TAMSIR NDIOUR (MAME TAM) 15 ANS APRÈS…

𝐀𝐮𝐜𝐮𝐧 𝐞́𝐝𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜, 𝐚𝐮𝐜𝐮𝐧𝐞 𝐫𝐮𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞 𝐝𝐞 𝐓𝐡𝐢𝐞̀𝐬 𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐧𝐨𝐦. 𝐄𝐭 𝐩𝐨𝐮𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭, 𝐝𝐞 𝐩𝐚𝐫 𝐬𝐚 𝐟𝐨𝐢 𝐞𝐭 𝐬𝐚 𝐯𝐨𝐢𝐱, 𝐢𝐥 𝐚 𝐟𝐚𝐢𝐭 𝐫𝐚𝐲𝐨𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐓𝐡𝐢𝐞̀𝐬 𝐚𝐯𝐞𝐜 𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐪𝐮𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐫 𝐥𝐚 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐭 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥𝐞 𝐝𝐮 𝐩𝐚𝐲𝐬 𝐩𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐮𝐱 𝐝𝐞́𝐜𝐞𝐧𝐧𝐢𝐞𝐬. 𝐒𝐚𝐧𝐬 𝐫𝐞́𝐩𝐢𝐭. 𝐈𝐥 𝐬’𝐚𝐠𝐢𝐭 𝐝𝐞 𝐥’𝐢𝐦𝐚𝐦 𝐓𝐚𝐦𝐬𝐢𝐫 𝐍𝐝𝐢𝐨𝐮𝐫, « 𝐌𝐚𝐦𝐞 𝐓𝐚𝐦 » 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬. 𝐒𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞̂𝐜𝐡𝐞𝐬, 𝐬𝐮𝐫𝐭𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐞𝐮𝐱 𝐝𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐮𝐱 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞𝐬 𝐟𝐞̂𝐭𝐞𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐮𝐥𝐦𝐚𝐧𝐞𝐬 – 𝐊𝐨𝐫𝐢𝐭𝐞́ 𝐞𝐭 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐬𝐤𝐢 – 𝐝𝐞́𝐟𝐫𝐚𝐲𝐚𝐢𝐞𝐧𝐭, 𝐚̀ 𝐜𝐡𝐚𝐪𝐮𝐞 𝐟𝐨𝐢𝐬, 𝐥𝐚 𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞. 𝐈𝐥 𝐞́𝐭𝐚𝐢𝐭 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐧𝐮 𝐮𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐞́ 𝐞́𝐜𝐨𝐮𝐭𝐞́𝐞, 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐫𝐞́𝐞 𝐞𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞́𝐞. 𝐍𝐞́ 𝐞𝐧 𝟏𝟗𝟓𝟓, 𝐢𝐥 𝐚 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐮 𝐬𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐫𝐧𝐢𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐟𝐟𝐥𝐞 𝐥𝐞 𝟐𝟑 𝐦𝐚𝐢 𝟐𝟎𝟏𝟎 𝐚̀ 𝐃𝐚𝐤𝐚𝐫.

Son accession à l’imamat de la grande mosquée de Moussanté n’était pas une chose aisée. A la suite du décès de son père, Tafsir Babacar Ndiour, Mame Tam avait toutes les prédispositions pour être imam. Une perspective vainement contestée par une minorité dépassée par l’évolution du temps et de la connaissance. Le seul reproche fait, à l’époque, à Mame Tam, c’était sa jeunesse. Il n’avait que 34 ans. Malgré les veto absolus du petit groupe de quinquas, sexas et septuas, Mame Tam accède à l’imamat de cette moquée historique inaugurée en 1910 par El Hadji Malick Sy et Tafsir Momar Ndiour.

𝐋𝐞 « 𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐞𝐧 𝐝𝐮 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 »…

Février 1989. Mame Tam dirige sa première prière. Il en fut ainsi pendant vingt et un ans. Un imamat qui a marqué d’une empreinte Thiès et le reste du pays, notamment dans les années 2000, aux premières années du régime issu de la première alternance démocratique du Sénégal. Le temporel mue. Le spirituel immuable. Une immuabilité des versets, des hadiths et des préceptes à laquelle s’est conformé le gardien du « temple de Moussanté », ceinturé sur ses flancs est et sud par plusieurs cantines du haut lieu de commerce éponyme. « Moussanté » ou la foire du plus astucieux. Une attitude fréquente dans l’arène politique où chaque acteur se croit sorti de la cuisse de Jupiter. Les manigances et autres tripotages politiques n’avaient aucune chance de trouver un écho favorable dans cet espace de culte où l’imam était, non seulement à cheval sur les principes islamiques, mais était très bien informé. Il lisait quotidiennement les journaux d’où la forte portée de ses prêches pertinents et percutants à la résonance éclatante qui dépassait les frontières de la ville de Thiès et parvenait à raisonner les destinataires de l’époque : gouvernants, hommes politiques, guides religieux, enseignants, citoyens lambda, etc.

Dans les dépendances de la mosquée, il y avait une petite pièce aménagée. Il n’y avait que moquettes, nattes et coussins. En dehors du mihrab et du minbar, c’était l’endroit où Mame Tam était plus présent. Tous les matins, les parutions du jour étaient disponibles. Il s’informait. Il lisait les journaux et suivait les éditions d’information. Il accueillait et il écoutait. A chaque visite, il entame un débat sur l’actualité. Les visiteurs ne manquaient pas. Il recevait tout le monde. Il recevait du monde. Toutes les couches sociales et toutes les catégories socio-professionnelles. Et c’est par pur hasard, lors d’une visite de courtoisie, qu’il m’a présenté un « aîné » dans la profession, formé dans la même école. Cesti, la prestigieuse école de journalisme et de communication de l’Université Cheikh Anta Diop de Dakar. Le confrère en question, une tête au style afro bien peignée, teint noir, était tout de blanc vêtu en kaftan. « Tu es de quelle promo », me demande-t-il. « Je suis de la 33e », ai-je répondu. A la seconde qui suit, il révèle : « Moi je suis de la 15e promo ». Dix-huit années séparent les deux promos. Pratiquement, c’est la seule chose qu’il a prononcée. J’ai appris plus tard que cet « aîné » de la 15e promo n’a presque pas exercé en raison d’une « maladie ». Un mal qui l’a éloigné des terrains de la pratique juste après l’obtention du diplôme supérieur en journalisme. Cette histoire, vécue chez Mame Tam, est une leçon de vie.

« 𝐋’𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚 𝐟𝐚𝐢𝐭 𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐮𝐫𝐬 »

Ayant accédé au pouvoir après vingt-six ans d’opposition, le « Pape du Sopi » et ses camarades étaient atteints par le syndrome d’Hubris. Les réalités de l’exercice d’un pouvoir inespéré. L’ivresse de la puissance commençait à dérégler les horloges libérales, car les aiguilles tournaient dans tous les sens. Elles n’affichaient plus la bonne heure. En complet déphasage des attentes des populations et des urgences. Il fallait un régulateur libre et lucide pour remettre les pendules à l’heure. Mame Tam en était presque la parfaite incarnation. Des prédications justes, concises et précises pour sonner le glas à l’arrogance inouïe développée dans l’espace public par les tenants du pouvoir d’alors. L’imam Ndiour était accusé d’anti-Wadiste et d’être un ami d’Idrissa Seck. Des accusations qui n’ont eu pratiquement aucun effet sur ses interventions. Il est resté droit dans ses babouches et dans son tarbouche.

Pratiquement, entre 2000 et 2010, ses sermons étaient articulés autour de l’actualité. Un imam de son temps. L’intérêt du dialogue dans le jeu politique était régulièrement abordé. « Aucun pays ne peut avancer sans un dialogue sincère entre les différents acteurs », disait-il. Au plan politique toujours, il a dénoncé vigoureusement la pratique vile de la « transhumance politique », insisté sur « l’importance des assises nationales de 2008 », plaidé pour « la rationalisation des partis politiques », alerté sur « la désacralisation des institutions de la République » et la « banalisation de la fonction ministérielle et de directeur général ». Il n’avait pas hésité à affirmer, à la prière de Korité de novembre 2008, que « l’alternance a fait la promotion des antivaleurs ».

Après le limogeage de Idrissa de la Primature, son emprisonnement dans l’affaire dite des « Chantiers de Thiès » et sa libération en 2006, il était question pour Wade et ses inconditionnels d’affaiblir le maire de Thiès politiquement au niveau local. L’objectif était l’émiettement de la ville de Thiès en plusieurs communes d’arrondissement. Une manœuvre fustigée, à l’époque, par Mame Tam. « Comment une petite ville comme Thiès peut avoir quatre communes », disait-il. Wade ne recule pas dans sa volonté d’en finir avec son ancien numéro 2. Une volonté matérialisée par le décret n°2008-1344 du 20 novembre 2008 portant création de communes d’arrondissement dans la ville Thiès. Thiès-Est, Ouest et Nord ont vu le jour.

𝐏𝐚𝐫 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐢𝐫 𝐝𝐞 𝐦𝐞́𝐦𝐨𝐢𝐫𝐞

A l’époque, dans un autre registre, il a critiqué les coupures répétitives de l’électricité avant la mise en œuvre du « Plan Takkal » et fustigé les longues grèves des enseignants et leurs revendications à forte incidence financière. L’imam Ndiour rappelait sans cesse le respect de la parole donnée. Il avait constaté que les promesses faites ne valaient qu’une roupie de sansonnet dans l’espace public et dans nos relations sociales. Il n’épargnait non plus la cupidité des « faux guides religieux » qui « usent de l’islam » pour leurs intérêts personnels. Sans doute inspiré par le « Kifaya » d’El Hadji Malick Sy qui qualifiait « les faux maîtres » de « l’un des maux les plus graves de notre époque » tout en appelant les musulmans à « rester attachés à la vérité et à la charia ».

Mame Tam était plus qu’un imam. Il était un fin intellectuel, un régulateur social informé, un guide visionnaire, un conseiller avisé, un citoyen très engagé transcendant la partisanerie. Cet homme d’une telle dimension mérite d’être immortalisé à travers une route, une avenue ou un édifice public. Son nom gravé à travers une infrastructure de la ville de Thiès, ce serait le plus bel hommage rendu à ce digne fils de la capitale du Rail. Un acte de mémoire. Un repère et une référence pour la mémoire collective.

𝐏𝐚𝐩𝐚 𝐌𝐨𝐜𝐭𝐚𝐫 𝐒𝐄𝐋𝐀𝐍𝐄