Mame Cheikh Ahmed Tidiane SY AL Maktoum, dans Les Unicités de Dieu (première et deuxième parties), nous invite à une méditation profonde sur les différents plans de l’existence. À travers ces enseignements, il nous conduit à prendre conscience de l’extrême insignifiance de notre monde matériel lorsqu’il est comparé à l’immensité de l’Existence et à la totalité de la Création.
Dans une autre conférence marquante, Mame Cheikh évoque l’ascension spirituelle du Prophèteﷺ vers le Seigneur. À ce moment sublime, le Prophète s’interroge : qui sont donc les destructeurs ? Une question qui n’est pas anodine, mais qui résonne comme une mise en garde : pour qui se prennent-ils réellement ?
Vue d’en haut, depuis les hauteurs célestes, que représentent nos querelles, nos rivalités, nos possessions matérielles, nos conquêtes technologiques et nos orgueils terrestres ? Que valent-elles face à l’immensité du Réel ?
Enfermés dans notre perception limitée du temps et de l’espace, nous nous demandons : qui sommes-nous réellement ? Et pourtant, Mame Cheikh nous rappelle avec force que nous sommes bien plus que ces deux dimensions.
Ce qui est hors du temps, c’est l’Éternité.
Ce qui est hors de l’espace, c’est l’Infini.
Revenant sans cesse à cette vérité fondamentale, Mame Cheikh nous enseigne que si nous sommes d’ici, ancrés dans ce monde terrestre, nous sommes aussi des fils de l’Infini et de l’Éternité, pour paraphraser son expression. L’homme n’est pas seulement un être de chair et de poussière, mais un voyageur métaphysique appelé à reconnaître son origine et sa destination.
C’est dans ce cadre que s’inscrit l’enseignement des Cinq Présences, dont voici une présentation inspirée de la traduction de Henry Corbin, que j’ai choisi d’inclure ici tant elle éclaire en français la pensée spirituelle de Mame Cheikh.
Le cinquième plan d’existence, dans l’ordre descendant vers l’Origine, est celui de la Sphère NÂSÛT (‘âlam ash-shahâda, le monde de la perception sensible). Il correspond au degré ontologique des corps physiques et des matières organiques épaisses, denses et obscures. Ce monde dit terrestre, monde empirique des sens et domaine des réalités matérielles, s’étend de la Terre jusqu’au premier Ciel.
Le quatrième est celui de la Sphère MALAKÛT (‘âlam al-khayâl, le monde des perceptions imaginatives). Il est le plan de l’effusion des saintes lumières et correspond au Mundus Imaginalis, ce monde médian et médiateur, peuplé des réalités spirituelles subtiles.
Ce monde intermédiaire entre le sensible et l’intelligible, également appelé Monde de l’Âme, s’étend du premier au septième ciel.
La troisième Présence est celle de l’Univers JABARÛT, le monde de l’invisible suprasensible. Il est la sphère de l’effusion des secrets divins , le monde des esprits dépouillés et de l’intellect pur, affranchi des formes et des limites.
Le second est celle de l’Univers LÂHÛT, qui correspond à la manifestation des Noms et des Attributs divins à travers leurs lumières, leurs mystères et leurs effusions.
Ce plan est celui de l’union fusionnelle des essences et s’étend du Piédestal jusqu’au Trône (‘Arsh) et au-delà encore.
Enfin, la première Présence est celle de la Sphère HÂHÛT, la quiddité divine. Elle représente le degré suprême de l’Absolue Transcendance de l’Essence divine. Ce monde est celui du Mystère Caché, de la Singularité totale, l’Absconditum, là où aucune intelligence créée ne peut véritablement pénétrer. C’est l’Être absolument inaccessible à l’entendement humain.
À travers ces enseignements vertigineux, Mame Cheikh nous appelle à dépasser la simple condition terrienne. Il ne s’agit pas de renier notre présence ici-bas, mais de ne pas nous y enfermer. Nous sommes de ce monde, certes, mais nous ne nous y réduisons pas.
Nous sommes d’ici, parce que nous vivons dans le temps et l’espace, mais nous sommes aussi d’ailleurs, car notre essence plonge ses racines dans l’Infini et l’Éternité.
Mame Cheikh veut que nous comprenions que l’homme véritable est plus vaste que l’espace et plus durable que le temps. Se souvenir de cela, c’est déjà commencer le voyage intérieur vers notre Origine, et donner à notre existence terrestre un sens qui la dépasse infiniment.
MRKeita@
